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春天到厦门同安赏别样山水田园风光 品特色农家菜肴

2019-05-26 16:55 来源:新快报

  春天到厦门同安赏别样山水田园风光 品特色农家菜肴

  习总书记的重要指示,为新时代雄安新区的建设发展提出了新的遵循,指明了奋斗的方向。1982年宪法公布施行后,先后进行了5次修改,推动宪法在中国特色社会主义伟大实践中紧跟时代步伐,为改革开放和社会主义现代化建设提供了根本法治保障。

今天,在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,我们一定能变压力为动力,敢于直面挑战,奋力实现网络强国的宏伟目标。习主席的重要讲话,引发了与会中外嘉宾经久不息的雷鸣般掌声,外国元首和国际组织领导人高度一致地对习主席的主旨演讲表示赞赏和敬佩!  今年适逢中国改革开放40周年,从上世纪80年代深圳特区杀出一条血路,到90年代浦东大开发以开放倒逼改革,从新世纪入世将中国纳入经济全球化轨道,再到建设自贸区启动对外开放新战略。

  这要求我们牢牢坚持科技兴军的战略不动摇,加大新兴领域创新力度,加强战略性、前沿性、颠覆性技术孵化孕育。  不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

    习近平总书记的重要讲话立意高远、内涵丰富,深刻阐述了网络强国的战略思想,把我们党对互联网规律性的认识提高到了一个新的高度。全面依法治国需要从具体案例抓起。

时不我待,唯有奋进。

  总书记的重要讲话,既是对中国优秀传统文化的经验总结,也是对治党治国规律的深刻把握,有着极为深刻的指导意义。

  (央视评论员)习近平总书记的深情寄语,充满关怀、饱含期望,必将激发广大青年为理想拼搏奋斗、为国家勇于奉献的决心和情怀,与时代同进步,与祖国共命运,更好地实现自身价值,在国家的崛起和民族的腾飞中争取光明美好的未来。

    承接北京非首都功能、调整优化京津冀空间结构、培育推动高质量发展和建设现代化经济体系的新引擎,雄安新区的定位起点高、站位准,亮相不凡。

  今天的人民海军,正以全新姿态屹立于世界的东方!  新时代的征程已经开启,我们的征途是星辰大海,建设一支强大海军的任务更加紧迫。  习主席的重要讲话,全球关注,举世振奋!习主席向全球发出了中国对外开放再扩大、全面深化改革再出发的新时代强音,让徘徊迷惘中的世界经济拨云见日,重振信心!充分彰显了中国坚定不移推进改革开放,坚定不移走开放融通、互利共赢之路的决心、诚心和信心。

  总书记以卓越的政治智慧和远见卓识,站在网络安全和信息化事业发展全局的高度,鲜明指出了我国网信事业发展的关键点和突破口。

    在习近平网络强国思想指导下,全党高度重视互联网、发展互联网、治理互联网,统筹协调涉及政治、经济、文化、社会、军事等领域信息化和网络安全重大问题。

    今天,我们向千年第一思想家致敬,也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信仰,坚持以科学的思想和态度,用鲜活丰富的当代中国实践来不断推动马克思主义在当代的发展。习主席的重要讲话,引发了与会中外嘉宾经久不息的雷鸣般掌声,外国元首和国际组织领导人高度一致地对习主席的主旨演讲表示赞赏和敬佩!  今年适逢中国改革开放40周年,从上世纪80年代深圳特区杀出一条血路,到90年代浦东大开发以开放倒逼改革,从新世纪入世将中国纳入经济全球化轨道,再到建设自贸区启动对外开放新战略。

  

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至仁为德:为什么说“仁”是儒家哲学的核心概念?

中国迎来了新时代,国家生机盎然,充满希望,人民坚定了信心,振奋了精神。


来源:光明日报

在儒家传统中,“仁”是儒家哲学的核心概念,“以天地万物为一体”是仁者追求的至高境界。和西方人相比,中国古人更注重有机整体的宇宙观。那么,什么是仁呢?仁在儒家哲学中既是“全德”,又是“元德”。

【光明论坛·温故】11月21日,习近平主席在秘鲁国会发表演讲指出:“中国人历来‘以至诚为道,以至仁为德’。‘仁者,以天地万物为一体。’中国一贯主张,世界各国共同努力,建立平等相待、互商互谅的伙伴关系,公道正义、共建共享的安全格局,开放创新、包容互惠的发展前景,和而不同、兼收并蓄的文明交流,尊崇自然、绿色发展的生态体系。”

 

图片来源:网络

“仁者,以天地万物为一体”语出北宋学者程颢。在儒家传统中,“仁”是儒家哲学的核心概念,“以天地万物为一体”是仁者追求的至高境界。和西方人相比,中国古人更注重有机整体的宇宙观。比如《周易》讲“一阴一阳之谓道”,认为阴阳是宇宙创生的两种基本力量;而乾天坤地,正是宇宙间阴阳之最大者,它们具有“生生”之大德,所谓“天地之大德曰生”,“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女”,其逻辑正基于此。所以北宋张载才提出“民吾同胞,物吾与也”,意指人间百姓都是我同胞,世间万物皆与我为同类。《礼记》也讲,圣人“以天下为一家,以中国为一人”。这种将天地人贯通为一体的宇宙观,为中国文化所独有。

那么,什么是仁呢?仁在儒家哲学中既是“全德”,又是“元德”。在《论语》中,孔子的弟子樊迟问仁,孔子答以“爱人”,这讲的是作为“全德”的仁,它是包括仁义礼智信等人的一切美好品德在内的。而《文言传》释“乾元”曰:“元者,善之长也。”朱熹进而说:“元者,生物之始,天地之德,莫先于此,故于时为春,于人则为仁,而众善之长也。”这里讲的就是作为“元德”的仁,它像春天一样有着生发之功能,可以说是一种具有超越性的善性、善情。比如程颢喜欢讲“观万物皆有春意”,还讲“观鸡雏,此可观仁”等,也是从这个角度出发的。程颢认为,一个人如能体会到万物盎然之生意就是仁,那他自然就“浑然与物同体”矣,“识得此理,以诚敬存之而已……存久自明,安待穷索”,自会达到“以天地万物为一体”的境界。后来王阳明讲“大人者,以天地万物为一体者也”,与此一脉相承。

具体要如何才能达到这种境界?在《论语》中,孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”也就是说,“仁之方”无他,只是从自己的身边做起,推己及人就是。从反面来看,程颢曾举“手足痿痹”之症说:“医书言手足痿痹为不仁,此言最善名状。仁者,以天地万物为一体,莫非己也。认得为己,何所不至?若不有诸己,自不与己相干。如手足不仁,气已不贯,皆不属己。故‘博施济众’,乃圣人之功用。”也就是说,那些麻木不仁者已经相当于病人了。

由此也可看到,承认“以天地万物为一体”,“博施济众”将是其题中应有之义。子贡问孔子:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”孔子说:“何事于仁!必也圣乎!”一个“以天地万物为一体”的仁者,自然会以百姓的喜乐为喜乐,以百姓的疾苦为疾苦。

当今世界已进入全球化时代,作为负责任的大国,中国必将在全球事务中发挥更加重要的作用。中国文化所固有的“以天地万物为一体”的仁者情怀,必将在此进程中焕发出更加耀眼的光辉。(作者系国家开放大学教授)(文章来源;光明网—光明日报)

原标题:仁者,以天地万物为一体

[责任编辑:李志明 PN032]

责任编辑:李志明 PN032

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